www.1bilgi.com

Sosyoloji; “Toplum Bilimi” veya “sosyal olayların bilimi” ya da “sosyal örgütlenme ve sosyal deÄŸiÅŸimler bilimi” olarak da bilinmektedir.

Aslında sosyoloji, sosyal hayatımızda var olan sosyal gerçekleri (sosyal hadiseler ve olgular), insanların meydana getirdiği grupları, grupların davranışlarını ve sosyal kurumları olduğu gibi inceleyen pozitif bir sosyal bilim dalıdır. Bir başka ifadeyle, sosyoloji, bir takım varsayımlardan çok; var olan gerçekleri ortaya koymaya çalışan, sosyal gerçeğe eğilen bir ilimdir.

Geniş anlamıyla sosyoloji, insanların birbirleriyle kurdukları sosyal münasebetleri, sosyal gruplar, kurumlar ve örgütler arasındaki münasebetleri, toplu eylem, toplu direniş gibi topluluk ve fert davranışlarını, değişik düzeylerde bütün sosyal etkileşim biçimlerini, sosyal yapı özelliklerini ve bu yapıda ortaya çıkabilecek değişme temayüllerini belirli bir yöntem dahilinde inceleyen, sosyal gerçekleri ve süreçleri sistematik ve bilimsel olarak mercek altına alan bir bilim dalıdır.

Sosyoloji, hem insan davranışının yüz yüze etkileşim bağlamlarını (Mikro-Sosyoloji), hem de çok sayıdaki ve büyük ölçekli grupların, örgütlerin veya sosyal sistemlerin (Makro-Sosyoloji) özelliklerini inceler.

Sosyoloji, fertten ziyâde toplumun aynasıdır. İnsanın, sosyal diye vasıflandırabileceğimiz bütün davranışları, sosyolojinin ilgi alanına girmektedir. Her ne kadar insan ruhuna pek yakın olan ilgi alanlarını, değerleri ve duyguları ihtiva eden sorunları ele alıyorsa da, sosyoloji, bir şeyin iyiliği veya kötülüğü, uygunluğu veya uygunsuzluğu gibi hususlarda yargıda bulunmaktan uzak durmaya, yani tarafsız kalmaya gayret etmektedir.

SOSYOLOJÄ°

Sosyolojinin geliÅŸmesinin gecikme nedenleri:

 Toplumsal olaylara bilimsel yöntemin uygulanamayacağı kasını,

 Gelenek,görenek,ön yargı,çıkar gibi nedenlerle yeniliklere ve toplumsal deÄŸiÅŸmelere direnç gösterme,

 Bilimin dine karşı olduÄŸu inancı,

İnsan yaşamının bazı yönlerinin dokunulmaz sayılması.

Sosyolojinin incelediği başlıca konular:

 Toplumsal kiÅŸi, kiÅŸinin toplum içindeki yeri,

 Toplumsal yapı,toplum,toplumsal gruplar,yığınlar,

 Ekonomik,toplumsal ve siyasal kurumlar,

 Kültür ve toplumsal deÄŸiÅŸme.

Sosyolojinin belli başlı amaçları:

 Toplumları zaman ve yer bakımından nesnel ve somut koÅŸulları içinde anlamak,

 Toplumların geçirmekte oldukları deÄŸiÅŸimin etkenlerini ve doÄŸrultusunu açıklamak,

 Ayrı ayrı toplumlar üzerinde yapılan bu açıklamaların sonuçlarına dayanarak genellemelere varmaya çalışmak,

 Ä°nsanlara kendi toplumlarının deÄŸiÅŸme süreci üzerinde etkili olma olanağı saÄŸlamak.

Sosyolojinin tanımı: Sosyoloji ,toplumun oluşum, işleyiş ve gelişim yasalarını inceleyen bir toplumsal bilimdir.

Toplumsal olay-Toplumsal olgu:

(somut-özel) (soyut-genel)

Hülya’nın okula gelmemesi olaydır,her gün okula gelmesi olgudur.

Herhangi bi topluluğun toplum olarak nitelenmesi için hangi özelliklere sahip olması lazım?

 Belirli bir toprak parçasına (yurt) yerleÅŸmiÅŸ olmak,

 Birlikte yaÅŸama isteÄŸi taşımak,

 Ortak bir kültürü paylaÅŸmak,

 Uzun bi geçmiÅŸe sahip olmak.

Toplumsal grup: Sınıf (birbirleriyle ilişkisi olan insanlar)

Toplumsal yığın: Parkta dinlenen insanlar (ilişkileri yok denecek kadar az olan insanlar)

Kalabalık: Caddeyi geçmek için yeşil ışığın yanmasını bekleyenler

Toplumsal kategori:Askerlik çağına giren gençler (ortak özelliklere sahip fakat genellikle birbirleriyle ilişkisi olmayanlar)

Toplumların sınıflandırılması:

1. En ilkel toplumlar

2. Öz (Aşiret)

3. Kent (Site)

4. Ä°mparatorluk ve feodalite

5. Ä°lerlemiÅŸ toplumlar

A) Basit ve Karmaşık toplumlar:

Basit (Kapalı) toplum:Az nüfusludurlar.Gelenek ve göreneklerine çok baÄŸlıdırlar. Yeniliklere uzun süre direnirler. Bu bakımdan basit toplumlarda toplumsal deÄŸiÅŸme az ve zor olur.Bunlar “kapalı toplum”lardır.

Karmaşık (Açık) toplum: Çok nüfusludurlar. Bu toplumlarda gelenek ve görenek yerini büyük ölçüde yasalara bırakmıştır.Karmaşık toplumlar,toplumsal deÄŸiÅŸmeyi hızlandıran “açık toplum”lardır.

B) Başat gruba göre sınıflandırma:

Bu sınıflandırmada bir grubun diğerleri üzerindeki hakimiyeti ölçüt alınır.

 Aile

 Din

 Siyaset

 Ekonomi

C) Gelişmişlik ölçütlerine göre sınıflandırma:

 Ä°lkel toplum

 Az geliÅŸmiÅŸ toplum

 GeliÅŸmiÅŸ toplum

Sosyolojide kullanılan başlıca yöntemler

Tümden gelim

Tüme varım

Karşılaştırmalı yöntem

Modern sosyoloji ÅŸekillenmeye baÅŸladığında ilk olarak dönüştürülen ve dünyevileÅŸtirilen düşünce yapısı, geleneksel sosyal düşünce olarak adlandırılabilir. Bu, birleÅŸik bir düşünceler sistemi olmadığı gibi, birbirinden farklı ve hatta birbiriyle çeliÅŸen unsurlar içeriyordu: Platoncu idealizm, Aristocu teleoloji, Stoacı tabii hukuk, Augustinyenci sosyal realizm ve ortaçaÄŸ bilim adamlarının çeÅŸitli sosyal teorileri. Geleneksel sosyal düşünceyi özellikle karakterize eden ÅŸey, onun sosyal ve etik analizlerin sentezinden oluÅŸmasıydı. Çünkü tabiat gibi toplumun da bir gayesinin ya da amacının olduÄŸu düşünülüyordu. Geleneksel sosyal düşünce döneminde sosyal analizin “olan”ı, deÄŸerlerin “olması gereken”inden ayrılmamıştı. Hıristiyan çevrelerde sosyal kurumların incelenmesi, bütünüyle kilisenin amaçları doÄŸrultusunda yapılıyordu. Geleneksel sosyal düşünce, bütün kurumsallaÅŸmış sosyal deÄŸerlerin ve kurumların kozmolojik ve ilahi kaynakları üzerinde durdu. Ä°nsana sosyal ve siyasal bir varlık gözüyle bakan bu düşünce, gerçek “kamu yararı”nın varlığının “saÄŸlam akl”a sahip herkes tarafından bilinebileceÄŸini ve iyi niyet sayesinde uygulanabileceÄŸini savundu. DiÄŸer dinler gibi Hıristiyanlık da söz konusu kamu yararını, toplum ve evreni bir ve aynı gören aÅŸkın nesneler düzenine göre tanımladı. Geleneksel sosyal düşüncenin ana akımı, toplumun organik birliÄŸini tabii hukuk diliyle ifade etti. Bu teoriye göre, kurumlar, tabiata bizzat Tanrı’nın koyduÄŸu kuralları yansıttıkları oranda –sadece mitolojik açıdan meÅŸruiyet kazanmakla kalmaz- aynı zamanda felsefi açıdan da haklı gösterilebilir ya da mahkum edilebilirlerdi.

Geleneksel sosyal düşünce, din sosyolojisine bazı temel kavramlarını miras bıraktı: Toplum, din, zorunluluk ve varlığın temel düzeni ya da yasası. Seküler bir kavram olarak değiştirilen sosyal düşüncenin tabii hukuk kavramı, erken dönem doğa bilimlerinin ve sosyal bilimlerin temelini oluşturmuştur.

Din ve toplum arasındaki iliÅŸkilerin sistematik ve objektif olarak inceleniÅŸi, Sociologie kelimesini ilk defa kullanan Auguste Comte’dan (1798-1857) çok önceleri mevcuttu. Xenophanes (M.Ö.560-478) HabeÅŸistanlı Tanrıların siyah ve küçük burunlu, Trakyalı olanların ise hafif mavi gözlerle birlikte kızıl saçlı olduklarına dikkat çekerken zaten din sosyolojisi disipliniyle yüzeysel bir ÅŸekilde de olsa ilgilenmiÅŸ oluyordu. Benzer bir ÅŸekilde, Müslüman felsefeci Ä°bn Haldun (1332-1406) Mukaddime ya da Kitabu’l-Ä°ber’e (Dünya Tarihi) giriÅŸte, Kuzey Afrika Krallıklarının yükseliÅŸ ve düşüşlerinde dinin rolünü incelerken sosyal dayanışma (asabiyye) kavramıyla yakından ilgilenmiÅŸti. Modern zamanlarda, klasiklerle ilgilenenler, dinler tarihçileri ve “seküler” tarihçiler kuÅŸkusuz din araÅŸtırmaları alanında profesyonel sosyologlardan daha çok ve muhtemelen daha iyi yazmaktadırlar. Bir disiplin olarak sosyolojinin gerçek gücü, onun kapsamlı ya da evrensel öneme sahip tutarlı bir yaklaşım geliÅŸtirmek amacıyla modelleri, teorileri ve son zamanlarda istatistiksel yöntemleri daha açık bir ÅŸekilde kullanmasında yatıyor gibi görünmektedir. Daha ideografik bilim anlayışlarının aksine din sosyolojisi, din ve toplumu nomotetik bir ÅŸekilde yani, yasalarını birbirine baÄŸlı düşünce, duygu ve davranış aÄŸları ya da sistemleri gibi inceleyerek ün kazanmıştır.

Modern zamanlarda sosyolojik din araÅŸtırmalarının ortaya çıkışı, kapitalizm, kültürel çoÄŸulculuk, dinsel hoÅŸgörü ve liberal devletin yükseliÅŸi ile yakından iliÅŸkilidir. Bu nedenle, bu disiplin din ve toplumu “doÄŸal” bir halde irdelediÄŸini iddia edemez. Aksine bu disiplin, araÅŸtırmacıların inceledikleri dinler ve toplumlar tarafından ortaya atılan normatif iddialardan kendilerini uzaklaÅŸtırmalarına imkan saÄŸlayan ya da onları buna zorlayan Batı sosyal düşüncesindeki eÅŸsiz tarihsel geliÅŸmeler tarafından üretilen kültürel bir üründür. Aslında din sosyolojisi, kendi doÄŸurgan ilgilerinden birinin, yani, dini düşünce ve kurumların sekülerleÅŸmesinin ürünüdür. Din sosyolojisinin aksine, dini sosyoloji, teoloji ve kurumsal din -özellikle Fransa ve Belçika’da Roma Katolik Kilisesi- ile daha yakın iliÅŸkiler kurmaya çalışmaktadır.

Din sosyolojisinin tarihi ana hatlarıyla dört döneme ayrılabilir: Geleneksel sosyal düşünce, şüphecilik ve spekülasyon, muhafazakar ve romantik tepki ve modern sosyal teori.

Sosyolojide bilinç olgusu, bireyin topluluk içinde yaşıyor olmasından kaynaklanan sosyal boyutunu ifade eder. Sosyolojik kuramda bilinç, özellikle toplumsal bilinç, toplumsal yaşamı, varoluş süreçlerini anlamak için oldukça işlevsel bir kullanıma sahiptir.

Bilincin sosyolojik boyutu, onun somuta indirgenebilen ve daha çok toplumsal düzlemdeki algısıyla ilişkilidir. Düşünsel, eylemsel ve insani tüm edimlerimiz bir bakıma sahip olduğumuz bilinç evrenini referans alır. İç ve dış dünyaya ilişkin algılama ve yorumlama çerçevemiz büyük ölçüde bireysel ve toplumsal temelli bilinç formlarının etkisi altındadır.

Erichorn vd.(l985:278), bilincin, tümüyle insana özgü bir gerçeklik olduğunu ve bireyin tüm kavrayıcı etkinlik biçimlerini kapsadığını ileri sürmektedirler. Onlara göre bilinç, "nesnel gerçekliğin toplumsal belirlenimli düşünsel yansımasını bize gösterir".

K.Manheim, Ä°deoloji ve Ãœtopya’da bilince toplumsal bir içerik yükleyerek, insan bilincini kendi toplumsal varlığının belirlediÄŸini ileri sürer. Aksine insanların varlığını bilinçlerinin belirlemediÄŸini savunur (Erichorn vd. l985:99).

Ozankaya da, Toplumbilim Terimleri Sözlüğü’nde, bilinci, sosyolojik bir gerçeklik olarak ele alır. Ona göre bilinç, "insanın çalışma süreci içinde, eÅŸ deyiÅŸle toplumsal iliÅŸkiler süreci içinde nesnel çevresini ve kiÅŸisel varoluÅŸunu anlamasını saÄŸlayan düşünsel süreçlerin tümüdür" (l984: 21). Burada bilinç, bireyin tüm varoluÅŸunu saÄŸlayan ve onun hayatını anlamlandıran duyarlılık biçimlerini ve düşünsel süreçlerini kapsar.

Yine, Hamilton da, bilincin toplumsal boyutuna vurgu yapmaktadır. Ona göre, bilinç, her şeyden önce toplumsal olanın yani toplumsal yaşamın bir ürünüdür ve toplumun ortak zihinsel süreçlerinin bileşkesidir. Düşünce ve dil nasıl toplumsal süreç içerisinde oluşuyorsa bilinç de toplum üyelerinin ortak düşünme, davranma ve bakış açılarının genel ifadesidir. Bilinci oluşturan en temel dinamik toplumsal koşullar ve toplumsal yaşam deneyimleridir. Bilinç sosyal ilişkilerin evrimiyle yakından bağlantılıdır. Bilinci oluşturan öğelerle bilinç arasında etki-tepki ilişkisi bulunmaktadır. Hem bilinç toplumu biçimlendirmekte hem de toplum ve toplumsal koşullar bilinci belirlemekte ve yönlendirmektedir (Oskay, 1983:224).

Oskay (l983:225)’a göre, sosyolojik ele alındığında ‘bilinç’ açısından öncelikle toplumsal yaÅŸam ve bu yaÅŸamın iÅŸleyiÅŸ biçimleri, nitelikleri ve deÄŸiÅŸen toplumsal koÅŸullar önem taşımaktadır. Bilinç, bu koÅŸulların kesiÅŸtiÄŸi noktada oluÅŸur.

Sosyolojik açıdan bilinç, toplumsal yaşama ilişkin farkındalıklarımız ve bundan hareketle oluşan duyarlılıklarımızı ifade eder. Toplumun içinden bakmak, algılamak, düşünmek ve tepkiler vermek vs. toplum bilincini içselleştirdiğimiz anlamına gelir. Toplumsallaşma sürecinde, bireyler toplumun geçerli değer ve norm sistemlerini tanıma, kabullenme ona uygun hareket etmenin yollarını öğrenirler. Bu süreçle birlikte, bireyler ortak bir algılama ve duruş keşfetme imkanı bulurlar ve toplumsallığa içkin ortak coşku, heyecan ve korkular edinirler. Toplumsal bilinç, genel anlamda toplumsallığa ilişkin kuşatıcı bir farkındalık zemini keşfetme anlamı taşır. Bu yönüyle toplumsal bilinç, tek tek bireylerin bilincinden farklı bir gerçekliktir. Bu bilinç, bireyselliğin üstünde, ortak idealler ve heyecanlar paylaşma, toplum penceresinden bakma anlamı taşır.

Kültürel Antropoloji (Kültür Antropolojisi veya Etnoloji).

Etnografya.

Arkeoloji.

Folklor (Halk Bilimi).

Dil (Filoloji).

Psikoloji Antropolojisi (Psikolojik-Kültürel Antropoloji).

Sosyoloji ile çok yakından bağlantılı olan en önemli bilim dalı Sosyal Antropolojidir.

Sosyal hayatı, kültürleri, yazının icadından önceki devirlerden başlayarak, bugüne kadarki gelişmeleri inceleyen sosyal antropoloji, dinî, siyasî, iktisadî ve sosyal kurumların yapılarını ve folklorik hususiyetlerini inceler.

Sosyal antropoloji ayrıca etnoloji (kültürel antropoloji) ile psikoloji (psikolojik-kültürel antropoloji) arasındaki münasebetleri, mukayeseli olarak araştırır.

Sosyolojinin gelişmesiyle, toplumlara ve topluluklara yönelik yapılan ilmî çalışmalar sonucunda bir çok sosyolojik disiplin ortaya çıkmıştır. Bunlardan en önemlileri aşağıda sıralanmıştır:Ahlâk Sosyolojisi.Askeri Sosyoloji.Beden Sosyolojisi.Bilgi Sosyolojisi.Bilim Sosyolojisi.Çalışma (Endüstriyel) Sosyolojisi.Din Sosyolojisi.Eğitim Sosyolojisi.Folk Sosyolojisi.Gender Sosyolojisi.Hukuk Sosyolojisi.İktisat Sosyolojisi.İnsan Ekolojisi ve Demografi.Kent (Şehir) Sosyolojisi.Köy (Kırsal) Sosyolojisi.Kurumlar Sosyolojisi.Küçük Gruplar Sosyolojisi.Kültür Sosyolojisi.Medikal Sosyoloji.Natüralist Sosyoloji.Sağlık Sosyolojisi.Sanat Sosyolojisi.Sanayi Sosyolojisi.Siyaset Sosyolojisi.Sosyal Psikoloji.Sosyolojik Teori.Tarih Sosyolojisi.Tatbikî SosyolojiVergi Sosyolojisi

Sosyal olaylar, her ne kadar insanlık tarihi ile başlatılmakta ise de, hadiselere sosyolojik yaklaşım tarzı, daha çok 18. ve 19. yüzyıllarda ortaya çıkmıştır.

Sosyoloji terimi, ilk kez bir sosyolog olmaktan ziyâde bir bilim felsefecisi olan Fransız, August Comte (1798-1857) tarafından kullanılmış ve İngiliz, Herbert Spencer (1820-1903) tarafından da geniş kitlelere tanıtılmıştır.

Ancak, sosyolojinin ilk temel esaslarını, ilmî yöntemlerle ortaya seren ilk bilim adamı belki de Ä°bni Haldun ‘dur (1332-1406). Prof. Dr. W. Barthold’a göre Ä°bni Haldun, tarih felsefesinin en mümtaz simalarından birisi olduÄŸu kadar, sosyolojinin ilk büyük kurucusudur. Sosyal kanunları, tarihî hadiselerden çıkaran Ä°bni Haldun, cihan tarihinde, büyük devlet ve medeniyetlerin kuruluÅŸunda, göçebe unsura yer verdiÄŸi, bunların medeni halk içerisinde yaÅŸayıp milliyetlerini kaybettikleri hakkındaki fikirleri bugün bile geçerlidir. Ayrıca, sosyal psikoloji, sosyal ekonomi, tarih felsefesi, etnografya, sosyal coÄŸrafya, sosyal felsefe, kentleÅŸme, sosyal antropoloji gibi sosyal bilim dallarına ait sosyal teorileri, ciddî mânâda ancak 19. asırda kavranabilmiÅŸ ve bir çok Avrupalı bilim adamının çalışmalarına temel dayanak vazifesi görmüştür.

Beynimiz çevremizde gördüğümüz canlı ya da cansız her şeyi gözümüzün yolladığı çeşitli ışık sinyalleri vasıtasıyla algılar. Işık parlak bir enerji formudur. İnsan gözünün görebildiği beyaz güneş ışığı değişik renklerdeki ışıklardan oluşur. Beyaz ışık prizmadan geçirildiğinde, çeşitli renklerdeki ışıklar sırasıyla görülebilir. Yağan yağmurun ardından güneşle birlikte ortaya çıkan gökkuşağı da bu renk cümbüşünün mükemmel bir görüntüsüdür.

İşte, insan hayatında da renklerinin birbirine karıştığı; uyumlu uyumsuz, hiçbir rengin görülemediği anlar, günler, aylar ya da yıllar olabilir. Sesin bulunmadığı yerde yalnızlık olduğu gibi rengin bulunmadığı yerde de karanlık ve mutsuzluk vardır. Mutsuzluk yaşamdan tat alamamayla başlar, kişiler arası ilişkilerde paylaşım sessizce azalır. Hayal kırıklıkları, beklentilerin gerçekleşmemesi, çaresizlik, yoğun iç sıkıntısı ve stresle birlikte, depresyon artık hayatın bir parçası olmaya başlar.

Depresyondan çıkmak kişiye çok zor gelir. Çünkü depresyonun en büyük özelliği karamsarlık; sanki bir kısır döngü yaşarmışçasına geleceğe dönük kötümser bir bakış içine sıkışıp kalmaktır. Depresyon döneminde doğal olarak tüm olumluluklar olumsuzluğa döner. Depresyon geçiren kişiler genellikle uyku ile kendilerini çevreden soyutlamaya çalışırlar. Kısacası, depresyon kendini mutsuzluk, karamsarlık, üzüntü hali ile gösteren bir duygu durum bozukluğudur.

Depresif kişi daima hüzünlüdür, sürekli karamsar ve isteksizdir. Ağlama isteği ve ağlamayı durduramama ile birlikte yoğun olarak yaşanan suçluluk hissinin açığa çıkmasıyla kendini değersiz ve güvensiz hisseder. Yapması gereken işleri yapacak gücü kuvveti kalmamıştır. Kendisini neredeyse bir kâğıt parçasını bile elinde tutamayacak kadar güçsüz hisseder ve gerçekten de bunu yapacak gücünün kalmadığını, asla yapamayacağını düşünür. Düşünceleri karışır ve dalgınlık, dikkatsizlik, sakarlık, unutkanlık belirtileri göstermeye başlar. Depresyondaki kişi için her şey imkansızdır.

Kadınlar erkeklere oranla daha fazla depresyon riski taşımaktadırlar. Gerçekten de depresyona kadınlarda daha sık rastlarız. Kişilerin depresyonda olduklarını anlamaları bazen çok kolay olmayabilir. Depresyon, yaygın olarak mental durum muayenesinde tespit edilen ve fobik hastaların yaklaşık üçte birinde gözlenebilen bir durumdur. Sosyal uyaranlardan kaçmak, depresyonun varlığını gösteren bir semptomdur. Kişi sürekli yalnız kalmak ister ve kalabalıktan uzaklaşır, kaçar. Kendini iletişime kapamaya başlar, sevinçli anları neredeyse biter, hep mutsuzdur. Sanki önceden başka biridir, şimdi başka.